中新社洛陽(yáng)12月5日電 題：三彩黑釉馬這樣見(jiàn)證絲路文明交流
——專訪二里頭夏都遺址博物館館長(zhǎng)李文初
中新社記者 韓章云
1981年，唐定遠(yuǎn)將軍安菩夫婦墓在河南省洛陽(yáng)市被發(fā)現(xiàn)，墓中出土大量精美三彩器等文物，尤以一件三彩黑釉馬最為珍貴，是洛陽(yáng)博物館的“鎮(zhèn)館之寶”。來(lái)自西域的墓主人安菩有著怎樣的傳奇人生？這件三彩黑釉馬珍貴在哪里？如何見(jiàn)證一千多年前絲綢之路上的文明交流？曾任洛陽(yáng)博物館館長(zhǎng)、現(xiàn)任二里頭夏都遺址博物館館長(zhǎng)的李文初，就此接受中新社“東西問(wèn)”專訪。
現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：
中新社記者：這件三彩黑釉馬是如何發(fā)現(xiàn)的？
李文初：1981年春，安菩夫婦墓在洛陽(yáng)龍門東山北麓被發(fā)現(xiàn)，這座一千多年前的唐墓為依山挖成的土窯式墓葬，墓門為青石結(jié)構(gòu)，上面有精美的線刻圖案，兩扇石門啟閉自如，整座墓葬保存完好。墓主人安菩身份特殊，生于西域，卒于長(zhǎng)安，葬于洛陽(yáng)，一生頗具傳奇色彩。安菩夫婦墓共出土隨葬品129件(套)，尤以三彩器最具代表性，其中就包括洛陽(yáng)博物館“鎮(zhèn)館之寶”三彩黑釉馬。
安菩夫婦墓出土的三彩器數(shù)量多達(dá)50件，這些三彩器胎質(zhì)堅(jiān)硬、施釉均勻、色澤鮮艷，造型生動(dòng)活潑，裝飾繁縟華麗，且器型高大、種類繁多。器型種類主要有天王俑、文官俑、鎮(zhèn)墓獸、牽馬或牽駱駝俑等。其中，隨葬的“三彩胡人俑”以及身負(fù)駝囊和絲綢的“三彩駱駝俑”等，充滿了濃郁的中亞風(fēng)情。安菩夫婦墓隨葬如此之多且精美的唐三彩是極其罕見(jiàn)的，對(duì)研究唐三彩制作工藝以及唐代亞歐多元文明之間的交流、碰撞與融合提供了珍貴實(shí)物憑證。
中新社記者：三彩黑釉馬為何能成為洛陽(yáng)博物館“鎮(zhèn)館之寶”？
李文初：洛陽(yáng)博物館館藏的這件三彩黑釉馬誕生于唐代，它通高73厘米、長(zhǎng)84厘米，四足挺立、頭頸上昂、眼視前方、膘肥體壯、造型矯健有力。三彩黑釉馬除面部、鬃毛、背部、尾巴和四蹄是白色外，大部分為黑色。馬背上有施綠釉的華麗馬鞍，革帶上系有15枚綠色或棕色的騎馬浮雕垂飾，可以說(shuō)是古文獻(xiàn)中“龍種神駒，四蹄踏雪”的藝術(shù)再現(xiàn)。這匹馬體態(tài)雄健，氣勢(shì)雄偉，渾圓而不臃腫，矯健而不失俊雅，色澤質(zhì)感及姿勢(shì)神態(tài)呈現(xiàn)出力與美的和諧統(tǒng)一，詮釋了唐代寫實(shí)主義的真諦，是唐三彩馬中不可多得的精品。
除了造型俊逸出眾，這件三彩黑釉馬珍貴之處還在于它的釉色。黑色是唐三彩中罕見(jiàn)的一種釉色，它并不能直接燒制而成，而是工匠用一種棕紅色釉料或深褐色釉料，在素坯之上反復(fù)著釉、層層疊加，最終在第二次釉燒時(shí)達(dá)到黑色效果。
唐三彩是一種低溫釉陶器，洛陽(yáng)地區(qū)的唐三彩多以產(chǎn)自河南鞏義的高嶺白土做素胎，當(dāng)燒制溫度過(guò)高時(shí)，因高嶺土密度大，器物容易開裂變形，溫度過(guò)低時(shí)，所著釉料會(huì)大面積熔融流動(dòng)，呈色不穩(wěn)定，故黑釉的出現(xiàn)有很大的偶然性，黑釉唐三彩也十分罕見(jiàn)。物以稀為貴，中國(guó)國(guó)內(nèi)目前所見(jiàn)三彩黑釉馬只有兩件，這是其中之一，所以也就成為洛陽(yáng)博物館的一件“鎮(zhèn)館之寶”。
中新社記者：三彩黑釉馬如何見(jiàn)證絲綢之路上的文明交流？
李文初：首先，從外形可以看出，三彩黑釉馬頭小、頸寬、臀圓、體態(tài)均勻、膘肥體壯，是當(dāng)時(shí)西域馬體型的寫照。唐朝時(shí)期，沿著絲綢之路，東西方經(jīng)貿(mào)文化交流日益頻繁，中亞出產(chǎn)的良馬不斷輸入中國(guó)。唐代尚馬之風(fēng)極盛，整個(gè)唐朝時(shí)期，全國(guó)馬的數(shù)量從唐初的不足萬(wàn)匹劇增至鼎盛時(shí)期的數(shù)十萬(wàn)匹。來(lái)自西域的良馬除一部分作為宮廷御用外，多數(shù)用作馬種的改良和繁殖，這為三彩工藝品制作提供了豐富的素材。
其次，三彩黑釉馬的主人與西域密切相關(guān)。安菩夫婦墓中的墓志銘記錄，墓主人安菩是來(lái)自西域的安國(guó)粟特人，位于今天的烏茲別克斯坦一帶。
據(jù)史料記載，公元630年，當(dāng)時(shí)的安國(guó)處于突厥人的統(tǒng)治之下，每年都向其納貢，處于戰(zhàn)爭(zhēng)之中的安國(guó)風(fēng)雨飄搖，當(dāng)時(shí)安國(guó)一個(gè)部落的大首領(lǐng)系利，決定率領(lǐng)自己的部落歸順唐朝，唐太宗李世民封系利為“定遠(yuǎn)將軍”。安菩是系利的兒子，他從小習(xí)武，并世襲了父親“定遠(yuǎn)將軍”的封號(hào)。公元664年，安菩去世，葬于長(zhǎng)安。40年后，安菩的妻子何氏在洛陽(yáng)病故，他們的兒子安金藏便把安菩的尸骨從長(zhǎng)安遷至洛陽(yáng)，與母親一起合葬在洛陽(yáng)龍門山上。
從兩漢一直到隋唐，中國(guó)對(duì)外交流頻繁，絲綢之路逐漸走向繁榮，在唐朝時(shí)達(dá)到頂峰。繁華的盛唐吸引著許多異國(guó)人，包括安菩在內(nèi)的粟特人，穿梭往來(lái)于絲綢之路，也推動(dòng)了不同文化的交流融合，在洛陽(yáng)定鼎門遺址發(fā)現(xiàn)了很多駱駝、車馬的痕跡，也反映出當(dāng)時(shí)中外貿(mào)易的繁盛。
中新社記者：安菩夫婦墓的發(fā)現(xiàn)如何讓洛陽(yáng)與烏茲別克斯坦再續(xù)千多年前友誼？
李文初：考古工作者在安菩夫婦墓中發(fā)現(xiàn)一個(gè)特別的細(xì)節(jié)，安菩的右手位置發(fā)現(xiàn)一枚東羅馬帝國(guó)的金幣，左手位置是唐朝的“開元通寶”錢幣。業(yè)界認(rèn)為，這兩枚錢幣的安放形式，既是安菩后人源自粟特族屬的紀(jì)念與追憶，也是他們?nèi)谌胫袊?guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特方式，是絲綢之路沿線商貿(mào)繁盛，不同文明交流融合的生動(dòng)物證。
安菩見(jiàn)證了千多年前的絲路傳奇，如今中烏友誼又續(xù)寫。2017年，洛陽(yáng)與烏茲別克斯坦古都布哈拉簽署締結(jié)友好城市備忘錄，兩地正式結(jié)為友好城市。
2019年，由洛陽(yáng)博物館與烏茲別克斯坦國(guó)家歷史博物館共同主辦的“夢(mèng)回布哈拉——唐定遠(yuǎn)將軍安菩夫婦墓出土文物特展”在烏茲別克斯坦首都塔什干展出。一千多年后，安菩夫婦墓的歷史遺珍，沿著其主人的來(lái)時(shí)路重回故鄉(xiāng)，這一特展也被稱為“安菩省親”。
該展覽以安菩夫婦墓出土的墓志、羅馬金幣、唐三彩等75件(組)珍貴文物為載體，從“安菩是誰(shuí)”“安菩的家族”“開放的唐東都”“多元的精神世界”四個(gè)單元，生動(dòng)再現(xiàn)了粟特安國(guó)人安菩將軍及其家族的傳奇故事，印證了洛陽(yáng)與烏茲別克斯坦布哈拉友好交往的歷史，展現(xiàn)了唐代中國(guó)與中亞地區(qū)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的交流與互鑒。
無(wú)論是這件珍貴的三彩黑釉馬還是安菩夫婦墓，它們都是古代絲綢之路東西文明交流融合的見(jiàn)證。(完)
受訪者簡(jiǎn)介：
李文初，中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)會(huì)員，副研究館員，河南省第十四屆人大代表。畢業(yè)于中央民族大學(xué)民族學(xué)系博物館學(xué)專業(yè)。先后任洛陽(yáng)市文物局辦公室副主任，中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)洛陽(yáng)市委員會(huì)副主委(專職)，洛陽(yáng)博物館館長(zhǎng)?，F(xiàn)任二里頭夏都遺址博物館館長(zhǎng)。